منذ 28 فبراير 2026، تشن الولايات المتحدة وإسرائيل هجومًا على إيران. وفي الوقت نفسه، شنت إسرائيل هجومًا بريًا على لبنان من أجل تنفيذ مخططها لـ”إسرائيل الكبرى” في المنطقة. يجب النظر إلى هذا الهجوم الإمبريالي على إيران ولبنان في سياق الإبادة الجماعية المستمرة للفلسطينيين، وإعادة ترتيب أوضاع غرب آسيا، إحدى أكثر المناطق غنىً بالنفط والغاز في العالم، تحت السيطرة الأمريكية-الإسرائيلية الكاملة.
لكن توقيت الهجوم على إيران، التي تخضع لعقوبات من قبل القوى الإمبريالية الغربية منذ سنوات، ليس مصادفة. فمنذ 7 أكتوبر 2023، قامت تلك القوى وإسرائيل بتقويض ما يسمى بـ”محور المقاومة”، أي حلفاء إيران المقربين، واحدًا تلو الآخر. وكان من المفترض أن يخدم هذا المحور النظام كحماية من مثل هذه الهجمات، أو أن يؤمّن هيمنته كقوة إقليمية.
لكن هذا الهجوم الإمبريالي على إيران أصبح ممكنًا أيضًا بسبب فشل “الربيع العربي”؛ ونرى اليوم نتاج ذلك في مصر، حيث فشلت الثورة، وتمت إعادة تنصيب نظام موالٍ للولايات المتحدة إلى السلطة من خلال انقلاب عسكري. ونرى ذلك أيضًا في سوريا، حيث أفضت الحرب الأهلية في النهاية إلى الإطاحة بالأسد، ليحل محله ديكتاتور موالٍ للولايات المتحدة.
وإذا هُزمت إسرائيل والولايات المتحدة في إيران، فقد تستفيد الطبقات العاملة في المنطقة من ذلك، شريطة وجود عامل ذاتي يدفع هذه الصراعات الطبقية إلى الأمام. ولكن مما لا شك فيه أن ذلك سيعزز ثقة العمال بأنفسهم في مواجهة قياداتهم المؤيدة للإمبريالية. وهذا هو، بالمقابل، السبب الذي جعل الكثير من الناس في المنطقة (العراق، باكستان، البحرين، إلخ) يحزنون على وفاة خامنئي؛ ففي هذه المشاعر الدينية للعمال يتجلى، بشكل أيديولوجي، وعيهم بوضعهم البائس.
سيؤدي انتصار النظام بلا شك إلى مزيد من القمع ضد الطبقة العاملة في إيران (وقد أدت الحرب بالفعل إلى زيادة هذا القمع بشكل كبير). فخلال حرب الـ 12 يومًا، تمت ملاحقة عمال معارضين بتهمة التجسس، وسجنهم وقتلهم. ليس سرًا أن هناك جواسيس، حتى في المناصب العليا داخل النظام نفسه، لكن هذا يُستخدم كذريعة للتخلص من أي معارضة يسارية.
وحتى الآن، لا يتعرض الشعب الإيراني للقصف من قبل الولايات المتحدة وإسرائيل فحسب، بل يتعرض أيضًا للهجوم والقتل على يد حكومته؛ ونرى ذلك بشكل خاص في كردستان (روهجيلات)، حيث نرى حاليًا الخطر الأكبر لاندلاع حرب أهلية مدعومة من الولايات المتحدة وإسرائيل.
قبل أن ننتقل إلى موقف الاشتراكيين علينا أولاً أن نسلط الضوء على الطابع الطبقي للدولة الإيرانية ونقدم لمحة عامة عن الصراعات الطبقية في إيران.
في ثورة عام 1979، أطاح عمال النفط بآخر شاه لإيران من خلال إضرابات استمرت لأشهر. تم تمويل هذه الإضرابات من أموال تجار البازار، أي الطبقة البرجوازية الصغيرة، التي كانت تحت تأثير الملالي أيديولوجيًا. في عهد الشاه، تعرّض بعضهم للملاحقة والسجن، ولهذا السبب كان الخميني في المنفى في باريس. لكن هذه الفترة الثورية سمحت أيضًا للقوى اليسارية، التي كانت مسجونة في سجن إيفين سيئ السمعة، من بين أماكن أخرى، بالتقاط الأنفاس وإعادة تنظيم نفسها. كان ذلك عيدًا للمضطهدين؛ وهكذا نشأت مجالس العمال (“شورى”) أو ما يُعرف بلجان الإضراب التي انبثقت عن الثورة، وتولت السيطرة على المصانع بعد انهيار النظام القديم وهروب المديرين والملاك.
وقد نشأت هذه المجالس بشكل عفوي، انطلاقًا من الحاجة إلى تنظيم الإنتاج بنفسها. وهي تشبه “السوفييتات” في روسيا عام 1917. لكن الفرق الأساسي عن الثورة الروسية كان غياب الحزب الثوري، أي العامل الذاتي الذي كان بإمكانه دفع الحكم المزدوج بين الدولة أو الرأسماليين والعمال إلى الأمام، وطرد الرأسماليين القدامى والجدد، ومواجهة ديكتاتورية الرأسمال بديكتاتورية البروليتاريا، وهو ما كان سيعني ديمقراطية فعلية للمجتمع، ومشاركة حقيقية للعمال والفلاحين والبرجوازية الصغيرة الأخرى في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية للمجتمع (تحت قيادة الطبقة العاملة).
يوضح آصف بايات في كتابه “العمال والثورة في إيران”، وبشكل مفصل، المطالب والمشاكل التي سادت في مجالس الشورى؛ فلم تكن المطالب السياسية والاقتصادية مترابطة، وكان هناك غياب لهدف سياسي مشترك. وبالتالي، كان من السهل على الخميني والثورة المضادة الإسلامية تعيين مديريهم في الشركات، حيث نشرت الأيديولوجية القومية من خلال الدين: “نحن جميعًا مسلمون ونكافح ضد الولايات المتحدة”، وفي ظل ذلك تختفي أي فروق طبقية.
وهذا لا يعني بالطبع أن الاشتراكيين معادون للدين أو أنهم لا ينظمون العمال والبرجوازيين الصغار المسلمين ويكافحون معهم؛ فالسؤال هو: ما الذي نكافح من أجله وتحت أي برنامج سياسي (انظر International Socialism، العدد 110). يوضح كريس هارمان في كتابه “النبي والبروليتاريا” كيف شكّل احتلال السفارة الأمريكية نقطة تحول مهمة، خاصة بين الشباب والطلاب الذين كانوا الفئة المستهدفة للعديد من الأحزاب والمنظمات اليسارية، لأن الخميني نجح في جذب العديد من اليساريين إلى صفه.
إلا أن سياسة هؤلاء اليساريين كانت متأثرة بشكل أساسي بالستالينية والماوية؛ فقد كان حزب توده الستاليني قد اتبع بالفعل، في عهد مصدق (أول رئيس وزراء “ديمقراطي” لإيران)، سياسة الجبهة الشعبية مع أجزاء من البرجوازية الوطنية ودعمها.
كما دعمت فدائيي خلق (الأغلبية) – وهي حركة حرب عصابات مسلحة نشأت في الستينيات – البرجوازية الوطنية الجديدة بقيادة الخميني انطلاقًا من المذهب الماوي، لأنها افترضت، شأنها شأن حزب توده، أن الثورة ستحدث على مراحل: في البداية ستكون هناك ثورة ديمقراطية برجوازية، ثم ثورة اشتراكية بقيادة الطبقة العاملة. وفي ذلك، تجاهلوا التجارب المركزية للطبقة العاملة الروسية في عام 1917، وكذلك تجارب البروليتاريا الصينية في العشرينات.
لخّص ليون تروتسكي ذلك في كتابه “نظرية الثورة الدائمة”: في البلدان التي تأخر فيها التطور الرأسمالي، لا يمكن إلا للبروليتاريا نفسها أن تحقق المهام الديمقراطية من خلال الانتقال المباشر إلى الاشتراكية. والسبب في ذلك هو أن البرجوازية الوطنية في البلدان شبه المستعمرة تحتل موقعًا ضعيفًا نسبيًا مقارنة بالبرجوازية الإمبريالية. ولذلك فهي مجبرة على التنقل بين البروليتاريا والإمبرياليين؛ ففي بعض الأحيان تراهن على الوحدة الوطنية وتحاول جذب البروليتاريا إلى صفها، وفي أحيان أخرى تدخل في تسويات مع الإمبرياليين من أجل الحفاظ على قدرتها التنافسية. ويمكن رؤية تأكيد هذه الحقيقة في الإصلاحات النيوليبرالية التي اتبعت نهج صندوق النقد الدولي في إيران في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والتي كانت جزئيًا بسبب مقاومة الطبقة العاملة، وأيضًا من أجل مصلحة استقلالية البرجوازية المحلية.
وفي موضع آخر، كتب تروتسكي في البرنامج الانتقالي لعام 1938: “إن سياسة البروليتاريا في البلدان المتخلفة […] مضطرة إلى الجمع بين النضال من أجل المهام الأساسية للاستقلال الوطني والديمقراطية البرجوازية والنضال الاشتراكي ضد الإمبريالية العالمية”. كما أن منظمة مجاهدي خلق، التي كانت جماعة “إسلامية-ماركسية” (وفقًا لتصورها الذاتي، فهي تجمع بين الماركسية والإسلام)، لم تكن لها أي صلة بالطبقة العاملة، بل كانت مرتبطة بالأحرى بالبرجوازية الصغيرة الحضرية، ولا سيما الطلاب والمثقفين.
أيدت جميع هذه الأحزاب والمنظمات، بشكل أو بآخر، الاستفتاء الشعبي الذي أُجري في مارس 1979، والذي حُسم فيه مستقبل البلاد. ولم يكن هناك سوى خيار واحد للاختيار: “نعم” أو “لا” لـ”الجمهورية الإسلامية”. وبدلًا من مقاطعة هذا الاستفتاء، دعمت هذه القوى اليسارية، بشكل مباشر أو غير مباشر، صعود الملالي. ولم يتردد هؤلاء في طرد المجاهدين إلى المنفى أولًا، ثم قتل جميع اليساريين تدريجيًا، وهو ما بلغ ذروته في عام 1988، حيث أُعدم عشرات الآلاف من اليساريين. وبذلك اكتملت الثورة المضادة، وأُلغيت المجالس (الشورى)، وتولى نظام رأسمالي جديد زمام الأمور في المجتمع تحت ستار “مناهضة الإمبريالية” و”الإسلام”.
طُرد الملكيون من مناصبهم واستُبدلوا بالكامل تقريبًا بالنظام الجديد.قام هذا النظام على الفور بتأميم الصناعات المركزية مثل صناعة النفط، ولكن ليس لصالح العمال، بل لصالح رأس المال المحلي. وأنشأ ما يُسمى بـ”البُنيادات”، وهي مؤسسات دينية شبه حكومية، يُزعم أنها تهدف إلى تحقيق “الرفاهية”، لكنها تشكل تكتلات قوية وتسيطر على أجزاء واسعة من الإنتاج. وهي لا تخضع لرقابة ديمقراطية، وتخضع لسلطة “المرشد الأعلى”. ومن أكبر “البُنيادات” “بونياد المستضعفين”، الذي تأسس مباشرة بعد تولي الخميني السلطة.
كان الوعد الأساسي للخميني هو تحسين حياة “الرجل البسيط”، أي عامة الشعب، ومشاركتهم السياسية والثقافية. بعد أن وعد في البداية بالتعاون مع الولايات المتحدة والقوى الإمبريالية الأخرى (انظر الرسائل الموجهة إلى جيمي كارتر)، أرسل النظام الجديد، بقيادة الخميني، إشارة واضحة إلى الولايات المتحدة باحتلاله للسفارة: كانت معاداة أمريكا ومعاداة الصهيونية، وكذلك مكافحة الإسلاموفوبيا (وهو مصطلح شاع استخدامه بفضل الخميني) ومكافحة العنصرية، من الركائز الأيديولوجية الأساسية الأخرى للنظام. وبالطبع كان كل ذلك أهدافًا يسارية أيضًا، لكن النظام استغلها أيديولوجيًا لتحقيق أغراضه الخاصة.
أصبح التحكم في النفط، نقطة الخلاف التاريخية في إيران التي أدت إلى انقلاب وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) وجهاز الاستخبارات البريطاني (MI6) ضد مصدق عام 1953، أخيرًا في يد إيران نفسها، أو بالأحرى في يد البرجوازية الإيرانية الجديدة نفسها. حدثت ثورة دائمة منحرفة (انظر توني كليف في هذا الصدد)، حيث استولى البرجوازيون الصغار السابقون ورجال الدين على السلطة وقاموا بثورة مضادة ضد الطبقة العاملة القوية التي أطاحت بالشاه.
تتسم البنية الاقتصادية الحالية في إيران بالتعقيد الشديد، ولكن يمكن تلخيصها على النحو التالي: يسيطر “الحرس الثوري”، الذي يمثل إلى جانب الجيش الذراع المسلح والأيديولوجي للنظام، على نسبة غير ضئيلة من صادرات النفط والاقتصاد ككل. تتعرض الطبقة العاملة للاستغلال كما هو الحال في بلدان أخرى، بل يمكن الحديث عن استغلال مفرط، حيث يضطر العمال في الصناعات الهامة (صناعة النفط، التعدين، الزراعة) في بعض الأحيان إلى الانتظار شهورًا للحصول على أجورهم، وفي بعض الأحيان يتم اختلاس هذه الأجور. وينطبق هذا بشكل خاص على العمالة الموسمية والمؤقتة، التي يفضل النظام توظيفها في الصناعات الرئيسية مثل صناعة النفط، بهدف إضعاف وحدة الطبقة العاملة وقدرتها على النضال.
لا تتمتع الطبقة العاملة بالحق في تشكيل نقابات خاصة بها، ولكن توجد نقابات نضالية شبه قانونية إلى جانب تلك التابعة للدولة. في السنوات التسع الماضية، كانت هناك موجات إضراب ضخمة متكررة، ربطت المطالب الاقتصادية بالمطالب السياسية: في عامي 2017/2018، أضرب العمال المنظمون نقابيًا من “هافت تابه” ونقابات أخرى لعدة أشهر، لأن أجورهم لم تُدفع لعدة أشهر (في بعض الأحيان لمدة نصف عام). وطالبوا بتأميم الشركة وسيطرة العمال على هذه المؤسسة وعلى الإنتاج من خلال مجالس عمالية، في إشارة واضحة إلى تجربة مجالس الطبقة العاملة في 1979/80. وربطوا مطالبهم الاقتصادية بدفع وزيادة أجورهم وتحسين ظروف عملهم بالمطلب السياسي المتمثل في إسقاط الجمهورية الإسلامية.
وأدى ذلك إلى اندلاع موجة من الاحتجاجات انضمت إليها شرائح أخرى من المجتمع (الطلاب والمتقاعدون وغيرهم). كما كان رفض فرض ارتداء الحجاب الذي أمرت به الدولة أحد المطالب الرئيسية. وتعرضت رموز السلطة الحكومية، مثل المساجد والبنوك ومراكز الشرطة، للهجوم. في عام 2019، تلت ذلك موجة إضرابات أخرى: خرجت عاملات، بعضهن مسلحات، إلى الشوارع احتجاجًا على ارتفاع أسعار البنزين، وفي غضون أسبوع واحد، الذي عُرف باسم “أبان الدموي”، قُتل حسب التقديرات الرسمية 1500 شخص على يد النظام. في عام 2020، أضرب آلاف العمال في صناعة النفط مرة أخرى على إثر وفاة زميل لهم بسبب الحرارة الشديدة. بدأ العمال في حقل جنوب فارس، وتبعهم عمال في مشهد وأصفهان. في أوائل عام 2022، أضرب العمال مرة أخرى احتجاجًا على الظروف المعيشية المزرية. انفجر غضبهم عندما ألغت الحكومة الإعانات على واردات المواد الغذائية، وانتشر إلى أجزاء أخرى من المجتمع في أعقاب مقتل الكردية جينا أميني بسبب ارتدائها الحجاب “بشكل خاطئ”. ولأول مرة، تخرج جميع شرائح المجتمع معًا إلى الشوارع لعدة أشهر، وتضرب عن العمل وتتظاهر، وتطالب، كما في موجات الإضراب والاحتجاج السابقة، بإنهاء الجمهورية الإسلامية.
في إطار حركة “جين جييان أزادي – المرأة والحياة والحرية”، طالبت الجماهير بإلغاء شرطة الأخلاق، وإلغاء الحجاب الإجباري الذي تفرضه الدولة، ووقف عمليات الإعدام، وإطلاق سراح السجناء السياسيين. كما طالبت بالحقوق الديمقراطية العامة والمشاركة السياسية، فضلًا عن القضاء على المعاناة الاقتصادية، وكانت هناك مطالبات واسعة النطاق بمصادرة ممتلكات الحكومة وإعادتها إلى أيدي الشعب. فقد تدهورت أوضاع الطبقة العاملة بشكل كبير نتيجة لسياسة العقوبات الإمبريالية وتشديدها بعد انسحاب ترامب الأحادي الجانب من خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA). ولكن ليس هذا فحسب، بل إن الطبقة الصغيرة أصبحت تتحول أكثر فأكثر إلى طبقة بروليتارية. لذا، فليس من قبيل الصدفة أن الصراع الطبقي قد اشتد منذ ذلك الحين في إيران. إلا أن هذه العقوبات الاقتصادية لم تؤثر على الجميع بنفس القدر، حيث تمكن الحرس الثوري، أو فصيل “المتشددين”، من إثراء أنفسهم في ظل العقوبات من خلال إنشاء سوق سوداء.
إن الحرب تضعف هذه الصراعات الطبقية التي شهدتها السنوات الماضية: من ناحية، من خلال استهداف الأماكن الصناعية وتدمير العمال ووسائل الإنتاج، ومن ناحية أخرى، من خلال تنامي قوة التيار اليميني. ففي الانتفاضة الجماهيرية التي اندلعت في مطلع العام، كانت أصوات المؤيدين للشاه أقوى بكثير مما كانت عليه سابقًا في إيران نفسها، مدعومة بالإعلام الغربي وإسرائيل.
تتمثل مهمة الطبقة العاملة في النضال الدولي في العمل في كل مكان ضد هذه الحرب الإمبريالية على إيران: في ألمانيا والولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وغيرها، التي تشكل جزءًا من كتلة الناتو تحت سيطرة الولايات المتحدة، يجب على العمال والمناضلين أن ينزلوا إلى الشوارع ضد هذه الحرب لمصلحتهم الخاصة. استمرار تلك الحروب مرتبط ارتباطاً وثيقاً بسياسات التقشف التي تهاجم المكتسبات الاجتماعية للعمال في تلك الدول.
إن مهمتنا هنا في المركز الإمبريالي، وكذلك في البلدان العربية مثل مصر التي تخضع للهيمنة الأمريكية، هي بناء حركة واسعة مناهضة للإمبريالية ضد الحرب وضد هذه الهجمات على طبقتنا. علينا أن نكافح، من خلال الإضرابات في القواعد العسكرية والموانئ والمطارات ومصانع الأسلحة وما إلى ذلك، من أجل هزيمة الولايات المتحدة وإسرائيل، وكذلك طبقتنا الحاكمة التي هي شركاؤهما. علينا أن نناضل ضد المواقف الشوفينية الاجتماعية، كما رأيناها في قضية فلسطين، في الأحزاب الإصلاحية مثل حزب اليسار الألماني: نحن لا نرفض القنابل فحسب، بل نرفض أيضًا العقوبات الإمبريالية و”الضغط الدبلوماسي” على إيران.
إن مسألة ما إذا كانت إيران دولة دكتاتورية أم ديمقراطية لا تهم الاشتراكيين في تحديد موقفهم تجاه الطبقة الحاكمة الإمبريالية في الغرب (انظر تعليقات تروتسكي حول إثيوبيا، على سبيل المثال في “عن الدكتاتوريين ومرتفعات أوسلو”، 1936).
في البلدان (شبه) الاستعمارية، غالبًا ما يتخذ الشكل السياسي للطبقة الحاكمة شكل دولة بوليسية (انظر: “الصناعة المؤممة والإدارة العمالية” لتروتسكي)، لأنه يتعلق برأسماليين أضعف، يقعون في أسفل التسلسل الهرمي الرأسمالي ويتنافسون مع طبقة الرأسماليين (الإمبرياليين) الأقوى منهم بكثير، مما يؤدي إلى الاستغلال المفرط للطبقة العاملة، والذي لا يمكن تنفيذه إلا من خلال تقييد حقوق العمال في الإضراب وحرية التعبير. وبالتالي، فإن مسألة “الديمقراطية” مقابل “الديكتاتورية” لا تقع خارج الاقتصاد السياسي العالمي.
ففي إيران، اكتسبت البرجوازية الوطنية بعد عام 1979 استقلالية نسبية عن الإمبريالية الغربية، إلا أن هذه الاستقلالية تتعرض للتقويض بسبب التبعية لرأس المال الصيني. ولكن بما أن الولايات المتحدة لا تزال القوة الإمبريالية الأقوى (التي هي في حالة تراجع)، وتحاول الآن، كما هو الحال في فنزويلا وكوبا وفلسطين ولبنان وسوريا وغيرها، أن تضمن حصتها من الغنائم الإمبريالية، فإن الاشتراكيين ليسوا محايدين في مسألة الهجوم الإمبريالي على دولة شبه مستعمرة مثل إيران. إن انتصار الإمبريالية الأمريكية في إيران لا يعني أي مصلحة للطبقة العاملة الإيرانية ولا للطبقة العاملة في العالم بأسره. نحن نشهد حاليًا كيف يشن الحكام اليمينيون المؤيدون للإمبريالية في تشيلي أو الأرجنتين هجمات على حق الإضراب ويفرضون تمديد ساعات العمل.
ما هي الآفاق المتاحة الآن للطبقة العاملة الإيرانية؟ عليها أن تحافظ بحزم على موقفها الطبقي المستقل، وألا تكرر أخطاء الجبهة الشعبية الستالينية لعام 1979. في الوضع الحالي، يعني ذلك عدم الاصطفاف خلف النظام، أي عدم تقديم أي دعم سياسي للنظام، مع الاعتراف في الوقت نفسه بضرورة الدفاع عن البلاد وبأنه يقع حاليًا في أيدي هذا النظام. ومع ذلك، يجب مطالبة النظام بتوفير الحماية الكافية، وتوفير الملاجئ للسكان، وتوفير الرعاية الطبية المجانية، والطعام، وأماكن للنوم. علاوة على ذلك، يجب أن يضمن النظام حماية العمال الذين يتعين عليهم مواصلة العمل حتى لا ينهار المجتمع بأسره، مع عدم فرض أيضاً أي قيود على حريتهم في التنظيم وحتى حق الاضراب في ظل الحرب. كما يجب عليها أن تناضل من أجل رفع الحظر عن الإنترنت، لأن الجماهير تحتاج إلى الإنترنت كوسيلة للتواصل والتنظيم. بالإضافة إلى ذلك، يجب المطالبة بالحقوق الديمقراطية مثل الحق في حرية التجمع وما إلى ذلك، والنضال من أجلها.
وتقع على عاتق الجماعات والمنظمات الكردية دور خاص، فهي تتمتع تقليديًا بتنظيم أفضل من بقية المجتمع الإيراني، كما أن بعضها مسلح. ولهذا السبب، تعرض الولايات المتحدة وإسرائيل على التحالف الكردي الذي تم تشكيله حديثًا (والذي تهيمن عليه القوى اليمينية) تزويده بالأسلحة. وقد أصبح هذا الأمر حقيقة واقعة جزئيًا بالنسبة للأحزاب الكردية الشقيقة في العراق، على الرغم من الرفض الرسمي من جانب القوى الكردية.
بالطبع، للأكراد، كأمة مقموعة، الحق في تقرير المصير الوطني، لكن السؤال هو ما إذا كان هذا في مصلحة الإمبرياليين في الوقت الحالي. إذا تم تسليح الشعب فعليًا من قبل وكالة الاستخبارات المركزية والموساد، فسيتعين على القوى الكردية توسيع نطاق الثورة، على عكس ما حدث في سوريا. لكن لا توجد حاليًا حالة ثورية في إيران، بل حرب هجومية إمبريالية، حيث ستستمر بالطبع التناقضات الطبقية، لكنها تخضع حاليًا لهيمنة البرجوازية الإمبريالية. هذه البرجوازية تريد تقسيم إيران إلى أجزاء وخلق “سيناريو سوري”.
إن دور الطبقة العاملة الإيرانية هو أن تدافع عن حقوق الأكراد، بما في ذلك الحق في الانفصال والتحرر الوطني، لأنه عندها فقط يمكن للجزء من الطبقة العاملة الذي يستفيد من العنصرية الفارسية أن يعمل مع الجزء من الطبقة العاملة الذي يعاني منها ويُقمع.
إذا اندلعت حرب أهلية بالفعل، فلا يجب أن تتكرر أخطاء القيادة الكردية في روج آفا: يجب أن تمتد الثورة. لا صفقات فاسدة مع هذه الطبقة الحاكمة أو تلك! وهذا يتطلب بناء حزب اشتراكي ينظم الطبقة العاملة بأكملها ببرنامج يتضمن الحق في الحكم الذاتي القومي للشعوب المضطهدة، وفي الوقت نفسه لا يقلل من شأن الإمبريالية باعتبارها العدو الرئيسي لجميع العمال، بغض النظر عن عرقهم. يجب على العمال أن يحاولوا بكل قوتهم أخذ الدفاع عن البلاد بأيديهم. ومن أجل تقسيم الجيش وتسليح الشعب، يجب أن تكون هناك استراتيجية سياسية، والتي لم تظهر حتى الآن بسبب غياب العامل الذاتي أو الرؤية السياسية لإيران خارج نطاق النظام أو القوى المؤيدة للإمبريالية. واللوم في ذلك يقع في المقام الأول على النظام نفسه، الذي يعمل بشكل معادٍ للثورة على القضاء على أي بدائل يسارية ومناهضة للإمبريالية حقًا.
لذا فإن الموقف الاشتراكي من خارج إيران لا يقتصر على إدانة الحرب، بل ينطلق من مواجهة شاملة للعدوان الإمبريالي في المنطقة. المطلوب هو كسر الهيمنة الأمريكية-الإسرائيلية على غرب آسيا، ورفض الهجوم الجاري على إيران ولبنان، والعمل على وقف الإبادة الجماعية في فلسطين. وفي قلب ذلك، الدفاع عن حق الشعوب المضطهدة في المقاومة المسلحة، دون تقديم أي غطاء سياسي للأنظمة القائمة.
أما داخل إيران، فيتحدد الموقف الاشتراكي من زاوية مختلفة: رفض الحرب الإمبريالية، مع السعي لانتزاع المبادرة من كلٍ من الشاه والملالي على حد سواء. لا يمكن فصل النضال ضد العدوان الخارجي عن النضال من أجل شروط حياة أساسية: وقف إطلاق النار، رفع الحظر عن الإنترنت، وضمان الرعاية الطبية والمأوى والغذاء للجميع. وفي الوقت نفسه، الدفاع عن كردستان وحق الشعوب في تقرير مصيرها، بوصف ذلك جزءًا لا يتجزأ من مشروع أوسع لبناء بديل اشتراكي في غرب آسيا.
